石雕出食臺在現代社會中，可以有各種不同形制、材質，在造型上也沒有統一的樣式，但是多以幢幡型居多，也是人們常說的石佛柱形。擺放在寺院大殿外的石雕出食臺，常見的是石材。其高度一般不會太矮，但是也不會太高，一般在120cm高左右。形狀上有圓形、八角形柱、四邊形等不同形狀。石柱，可分為上、中、下三部分，上部多見以蓮花造型為臺，中段為石柱，下段為石柱的基座，這是目前寺廟中常見的石雕出食臺造型。

日晷，是觀測日影記時的儀器設備，主要是依據日影的位置，以指定當時的時辰或刻數，是我國古代較為普遍使用的計時儀器設備。但在史籍中卻少有記載，現在史料中最早的記載是“漢書?律歷志?制漢歷”一節：太史令司馬遷建議共議“乃定東西，主晷儀，下刻漏”，而“漢書?藝文志”中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內容

哼哈二將說起來大家并不陌生，從經典的電視劇《西游記》或是《封神榜》中都有這兩位佛教神將的出現，很多寺院為了避開市井塵俗而建于山林之間，因此會設山門，哼哈二位神將在佛教寺院很是常見，進入大山門，面對大雄寶殿，在山門內的兩邊可以看到這兩尊神將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態威嚴，怒視凡間。 提起哼哈二將，他們的來歷有兩種說法，一是他們兩位原來都是佛國里的金剛力士，一位叫密跡金剛力士（嘴型為“吽”），是“二十諸天”之一，另一位叫“那羅延堅固王”（嘴型為“阿”）。兩位金剛力士，就守衛在在佛教寺院的山門內的左右，“密跡金剛”在左，“那羅延堅固王”在右，而山門又稱為仁王門，或仁王殿。二是轉輪王，生了一千位兒子，每位都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，便自覺自愿做了佛國的護衛神。他們兩個，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。 但是由于《封神榜》的傳播，民間有了另一種對哼哈二將來歷的說法，鄭倫原為商紂的部將，拜昆侖山度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下金大升斬死。陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。后來被哪吒刺死。在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門，宣布教化、保護法寶。寺廟山門擺放石雕哼哈二將，由于哼哈二將形象兇猛威武，現憤怒像，表示進入寺廟的眾生，要放下萬惡之根源，除盡邪惡之心，恭敬虔誠禮拜佛菩薩，心存善念，入三摩地，維護山門清凈。

牌坊簡稱“坊”在我國傳統建筑中，石牌坊是一種非常重要的開敞式標志性建筑。 在古代根據不同的作用，牌坊分為以下幾種： ①第一種是標志性牌坊：多數安裝在宮殿、寺廟以及陵墓等建筑群體的前面，作為這個建筑群體的標志，這種牌坊屬于安裝最多的。②第二種就是我們常說的紀念性牌坊，在古時候，為了歌頌紀念某件事或者某個人的時候，都會在當地建設牌樓，建筑群的院門，柱子間有門框和門扇，有的門兩邊有影壁和矮墻相連。③還有一種就是裝飾性牌樓：這種多數建設在我國古代一些鋪面上，是作為一張店鋪門臉的裝飾，多半數緊緊貼合在店鋪外面立牌樓柱，立柱一般與店鋪的開間檐柱相合，這樣的牌樓就像是店鋪的一個部分，與店鋪組合成一個有機的繁體，另一種裝飾性牌樓是貼在建筑的大門上作為裝飾。

石雕出食臺下底座和上承露臺一般做成蓮花臺狀，也有一些寺院會根據所弘揚佛法宗系不同，底座做成各種各樣的樣式，但是上承露臺一定會是仰蓮花臺，至于是三層、雙層還是單層的蓮花臺則會根據實際出食臺的大小而定。石雕出食臺的柱身之所以雕刻七寶如來法號也是有一定原因的。南無七寶如來是七位如來的統稱，分別為：多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來、甘露王如來，每一位如來所具備的含義是不同。

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